A fila dos assim-assim

Redefinir a nossa existência

2012-01-02T11:33:00.000Z

"Os portugueses se atormentam, se perseguem e se matam uns aos outros, por não terem entendido que o Reino tendo feito grandes conquistas, viveu por mais de três séculos do trabalho dos escravos, e que perdidos os escravos era preciso criar uma nova maneira de existência, criando os valores pelo trabalho próprio." (Mousinho da Silveira, 1832)

Ser radical em tempos de crise

2011-12-31T15:16:00.002Z

Com votos de um Bom Ano de 2012, deixo-vos aqui as palavras programáticas de Manuel Laranjeira (1877-1912), médico e pensador, natural de Vila da Feira, alma trágica e lucidamente amargurada, que se suicidou com um tiro na cabeça, em 22 de Fevereiro de 1912, seguindo o caminho de Antero, Soares dos Reis, Camilo, Mário Sá-Carneiro, França Borges entre tantos que, na altura, escolheram essa saída. Já na altura, Manuel Laranjeira confessava em carta a Miguel de Unamuno, que em Portugal tudo o que é nobre suicidava-se e tudo o que é canalha triunfava!

"É preciso começar desde o princípio. Desde o princípio. É preciso refazer tudo, refundir a sociedade portuguesa de baixo a cima, incansavelmente, obstinadamente, com o desespero tenaz e glacial de quem se debate contra a morte. A tarefa é árdua, trabalhosa, dolorosa, e demanda rios de energia perseverante. Mas é preciso empreendê-la sob pena de nos vermos morrer ingloriamente, indignamente, relesmente, com o desprezo dos outros - e de nós mesmos." (Manuel Laranjeira, «Pessimismo Nacional», O Norte, 14 de Janeiro de 1908)

Um Bom Ano de 1912, a todos os companheiros da fila dos assim-assim!

Inabilitados

2011-11-29T03:05:00.001Z

«Requerem-se montanhas de habilitações e atestados para o exercício da mais ridícula função: nada, absolutamente nada se requer, nem folha corrida, nem exame de instrução primária, para se ser deputado ou ministro.» (Oliveira Martins, in O Repórter, de 19 de janeiro de 1888)

O Silva das vacas

2011-11-03T23:38:00.002Z

Como é usual dizer, reproduzo aqui com a devida vénia, o artigo que o meu colega e amigo João Lourenço me enviou, retirado do «Jornal de Barcelos». O texto é grande, mas imperdível.

Algumas das reminiscências da minha escola primária têm a ver com vacas. Porque a D.ª Albertina, a professora, uma mulher escalavrada e seca, mais mirrada que uva-passa, tinha um inexplicável fascínio por vacas. Primavera e vacas. De forma que, ora mandava fazer redacções sobre a primavera, ora se fixava na temática da vaca. A vaca era, assim, um assunto predilecto e de desenvolvimento obrigatório, o que, pela sua recorrência, se tornava insuportavelmente repetitivo. Um dia, o Zeca da Maria "gorda", farto de escrever que a vaca era um mamífero vertebrado, quadrúpede ruminante e muito amigo do homem a quem ajudava no trabalho e a quem fornecia leite e carne, blá, blá, blá, decidiu, num verdadeiro impulso de rebelião criativa, explicar a coisa de outra forma. E, se bem me lembro ainda, escreveu mais ou menos isto:

"A vaca, tal como alguns homens, tem quatro patas, duas à frente, duas atrás, duas à direita e duas à esquerda. A vaca é um animal cercado de pêlos por todos os lados, ao contrário da península que só não é cercada por um. O rabo da vaca não lhe serve para extrair o leite, mas para enxotar as moscas e espalhar a bosta. Na cabeça, a vaca tem dois cornos pequenos e lá dentro tem mioleira, que o meu pai diz que faz muito bem à inteligência e, por não comer mioleira, é que o padre é burro como um tamanco. Diz o meu pai e eu concordo, porque, na doutrina, me obriga a saber umas merdas de que não percebo nada como as bem-aventuranças. A vaca dá leite por fora e carne por dentro, embora agora as vacas já não façam tanta falta, porque foi descoberto o leite em pó. A vaca é um animal triste todo o ano, excepto no dia em que vai ao boi, disse-me o pai do Valdemar "pauzinho", que é dono do boi onde vão todas as vacas da freguesia. Um dia perguntei ao meu pai o que era isso da vaca ir ao boi e levei logo um estalo no focinho. O meu pai também diz que a mulher do regedor é uma vaca e eu também não entendi. Mas, escarmentado, já nem lhe perguntei se ela também ia ao boi."

Foi assim. Escusado será dizer que a D.ª Albertina, pouco dada a brincadeiras criativas, afinfou no pobre do Zeca um enxerto de porrada a sério. Mas acabou definitivamente com a vaca como tema de redacção. Recordei-me desta história da D.ª Albertina e da vaca do Zeca da Maria "gorda", ao ler que Cavaco Silva, presidente da República desta vacaria indígena, em visita oficial ao Açores, saiu-se a certa altura com esta pérola vacum: "Ontem eu reparava no sorriso das vacas, estavam satisfeitíssimas olhando o pasto que começava a ficar verdejante"! Este homem, que se deixou rodear, no governo, pelo que viria a ser a maior corja de gatunos que Portugal politicamente produziu; este homem, inculto e ignorante, cuja cabeça é comparada metaforicamente ao sexo dos anjos; este político manhoso que sentiu necessidade de afirmar publicamente que tem de nascer duas vezes quem seja mais honesto que ele; este "cagarola" que foi humilhado por João Jardim e ficou calado; este homem que, desgraçadamente, foi eleito presidente da República de Portugal, no momento em que a miséria e a fome grassam pelo país, em que o desemprego se torna incontrolável, em que os pobres são miseravelmente espoliados a cada dia que passa, este homem, dizia, não tem mais nada para nos mostrar senão o fascínio pelo "sorriso das vacas", satisfeitíssimas olhando o pasto que começava a ficar verdejante"! Satisfeitíssimas, as vacas?! Logo agora, em tempos de inseminação artificial, em que as desgraçadas já nem sequer dispõem da felicidade de "ir ao boi", ao menos uma vez cada ano!

Noticiava há dias o Expresso que, há mais ou menos um ano e aquando de uma visita a uma exploração agrícola no âmbito do Roteiro da Juventude, Cavaco se confessou "surpreendidíssimo por ver que as vacas, umas atrás das outras, se encostavam ao robô e se sentiam deliciadas enquanto ele, durante seis ou sete minutos, realizava a ordenha"! Como se fosse possível alguma vaca poder sentir-se deliciada ao passar seis ou sete minutos com um robô a espremer-lhe as tetas!! Não sei se o fascínio de Cavaco por vacas terá ou não uma explicação freudiana. É possível. Porque este homem deve julgar-se o capataz de uma imensa vacaria, metáfora de um país chamado Portugal, onde há meia-dúzia de "vacas sagradas", essas sim com direito a atendimento personalizado pelo "boi", enquanto as outras são inexoravelmente "ordenhadas"! Sugadas sem piedade, até que das tetas não escorra mais nada e delas não reste senão peles penduradas, mirradas e sem proveito.

A este "Américo Tomás do século XXI" chamou um dia João Jardim, o "sr. Silva". Depreciativamente, conforme entendimento generalizado. Creio que não. Porque este homem deveria ser simplesmente "o Silva". O Silva das vacas. Presidente da República de Portugal. Desgraçadamente.

Luís Manuel Cunha in «Jornal de Barcelos», 5 de Outubro, 2011.

Porquinhos e carneiros!

2011-10-29T04:35:00.001+01:00

As aventuras do Corpo Expedicionário Português na Flandres foram um contínuo de desgraças, episódios reveladores da falta de planeamento que cedeu face a objectivos políticos imediatos. Em última instância, enviámos homens mal preparados para uma frente de batalha profundamente adversa à nossa experiência e preparação militares, para salvar o regime republicano e o Partido de Afonso Costa. Mal preparados e mal instalados. Ao ponto de, em plena campanha, na Flandres, existirem mais doentes que feridos, predominando as doenças clínicas sobre as doenças de guerra tradicionais. Mas devemos confessar que os nossos aliados ingleses também não ajudaram. Apesar de aliados, nunca deixaram de revelar a habitual animosidade, gabarolice e espírito de superioridade britânicas. Ora acontecia que o nosso fardamento, cinzento ou azulado, não dava uma imagem de grande asseio, ainda para mais quando se lutava invariavelmente em trincheiras lamacentas. Porém, os nossos amigos britânicos brindavam-nos com uma desagradável alcunha e chamavam-nos porkises! No entanto, quando chegámos ao Inverno, apercebemo-nos que não nos tínhamos preparado convenientemente, mesmo ao nível do fardamento. De qualquer modo, não foi um obstáculo intransponível. Concretizando a nossa costumeira política de desenrasque, foram enviados samarras alentejanas para os nossos soldados. Como essa improvisada farda exibia nas golas pedaços de pele de carneiro, conta-se (André Brun, A Malta das Trincheiras, 1919) que os alemães, que com facilidade nos avistavam das suas trincheiras, ao repararem no nosso original fardamento, se puseram a imitar os balidos do gado ovino. Portanto, os nossos aliados alcunhavam-nos de porcos e os nossos inimigos chamavam-nos carneiros. Era possível escapar a esta zoológica condição?

Para dispersar manifestações

2011-10-28T14:44:00.001+01:00

Ao cuidado dos tempos que se aproximam, reproduzo a imagem que o meu amigo Carlos M. Q. me enviou.

Lusitana fatalidade

2011-10-24T20:28:00.001+01:00

"Portugal está reduzido à falência, acabrunhado sob o peso dum fisco absurdo e mantido numa horrível situação de abandono e de atraso da qual não pôde ainda sair, apesar de todos os esforços e sacrifícios de alguns homens de acção" (Cf. Maria Cândida Proença, D. Manuel II, Lisboa, Círculo de Leitores, 2006, p. 94). Assim pensava, na primeira década do século XX, uma comissão orientada por um sociólogo francês, que veio analisar o país e a questão social, a pedido do nosso último monarca, D. Manuel II. Consegue ver alguma diferença entre os dias de hoje e as conclusões de uma análise feita há cem anos?

Que grande novidade!

2011-10-18T20:09:00.001+01:00

"É de uma grande monotonia a nossa história financeira. Nas suas linhas gerais cifra-se em gastar mais do que se tem, fazer défice e pagar mais tarde com empréstimos." Escreveu Anselmo de Andrade, em 1902, no seu livro Portugal Económico.

Alternância sem alternativa

2011-10-12T00:44:00.000+01:00

A partir de 1851, o sistema político português encontrou uma solução mais ou menos equlibrada de alternância no poder entre dois partidos políticos: o partido Progressista e o partido Regenerador. Essa dança entre as duas formações políticas ficou conhecida como rotativismo. Os dois partidos alternavam no governo, sem grandes diferenciações ideológicas e políticas. Aliás, quando os seus governos caíam, não admitiam uma perda de confiança do eleitorado, mas apenas da Coroa, como se o rei deixasse de gostar deles ou actuasse por mero capricho. O rotativismo, apesar de ter marcado as últimas décadas do século XIX em Portugal, parece ter pegado de estaca no sistema político português. E os últimos anos de governação entre nós parece ter sido, apesar da alternância, uma forma de rotativismo entre os mesmos de sempre. Augusto Fuschini, que chegou a estar filiado no partido Regenerador e a dirigir, durante um curto período, a pasta da Fazenda, caracterizou assim o rotativismo: "Partidos que se apoiam reciprocamente como dois bêbados, sabendo perfeitamente que a queda de um provocaria a ruína do outro".

Eis, pois, uma original forma de relacionamento: aproximação simulando distância, amor simulando repulsa. Só que no caso português, no original caso português, temos não dois amantes, mas um triângulo amoroso vivendo um eterno idílio.

Fatal como o destino

2011-09-28T10:08:00.002+01:00

"Em 1890, quando D. Carlos iniciou o seu reinado, a dívida externa portuguesa era mais do dobro das dívidas externas da Roménia ou da Grécia..." (Filipe Ribeiro de Meneses, Afonso Costa, Lisboa, Texto Editores, 2010, p. 19)

Pontaria baixa

2011-09-21T21:41:00.000+01:00

Sendo certo que os tempos que se aproximam, de forte contestação social, implicarão a repressão por parte das forças policiais, previsão tão fundamentada que o primeiro-ministro já determinou que o ministério das polícias (Administração Interna) não sofrerá quaisqier cortes orçamentais para fazer face a um mais que provável aumento dos protestos sociais nas ruas, aqui ficam as recomendações do comandante-geral da Guarda Municipal do Porto, Abranches de Queiroz, que, em 1891, aconselhou os seus soldados a esquecerem os tiros para o ar e a usarem de "pontaria baixa", "apontando para o centro do alvo, para não perder munições e ficarem bem evidenciados os resultados da desobediência" (cit. in Diego Palacios Cerezales, Portugal à Coronhada - protesto popular e ordem pública nos séculos XIX e XX, Lisboa Tinta da China, 2011, p. 174). Em tempo de crise, até as balas devem ser bem aproveitadas.

Quando é as coisas começaram a correr mal entre nós?

2011-08-26T15:48:00.001+01:00

F. R. Cowell, na introdução ao seu livro Cicero and the Roman Republic, refere o conselho de Cromwell a ser seguido quando os países caminham mal. Segundo aquele político britânico do século XVII, naquele caso, deveríamos recuar até à época em que tudo corria bem e tentar distinguir o que, subsequentemente, começou a correr mal.

Aplicando ao caso português, até onde deveríamos recuar? Até ao Marquês de Pombal? D. João II? Até Viriato? Antes disso?.... Quando é que as coisas entre nós começaram a correr mal? Alguma vez correram bem? Aceitam-se sugestões, mas não há prémios.

Carne para canhão

2011-07-26T20:20:00.001+01:00

"Tal como os Italianos, os Portugueses tinham sido obrigados a correr para aprenderem a andar ou mesmo a gatinhar. Os seus homens eram usados como carne para canhão em troca do apoio britânico à manutenção do império português em África. Não eram soldados entusiastas." (Norman Stone, Primeira Guerra Mundial, Lisboa, Dom Quixote, 2011, p. 171)

Enfim, uma verdadeira tragédia exaltada pelos republicanos, que já aí sofriam duma doença tipicamente portuguesa: o copioso optimismo.

Somos um passado sem glória

2011-06-28T02:20:00.004+01:00

Juntando-se a tantos que estiveram em Portugal durante a II Guerra, também Mircea Eliade, eminente historiador das religiões de origem romena, por cá passou e estagiou, enquanto adido de imprensa e depois adido cultural da Embaixada da Roménia. Durante esses anos, de 1941 a 1945, escreveu um diário, que foi agora publicado na Guerra e Paz, Editores, com o título Diário Português. Ao longo das suas quase 300 páginas, acompanhamos a sua estadia angustiada e depressiva, o seu sofrimento com a morte da sua companheira, as suas viagens pelo país, as suas reflexões sobre a situação política internacional, onde revela claramente o seu posicionamento de direita, apavorado com a destruição da civilização latino-cristã diante da ditadura do proletariado (p. 72, entrada de 23 de Setembro de 1942). No entanto, para aqui interessa-nos as suas breves e parcas referências aos portugueses e a Portugal. Basicamente, segundo Mircea Eliade, os portugueses são um povo morno, lamenta a pobreza intelectual da vida lisboeta e, antes de ir embora, faz um negativo balanço dos anos vividos entre nós: teriam sido anos pouco exaltantes, muito próximos duma existência meramente biológica. Tudo se pode resumir, porém, a um lamento clarividente: Portugal parece-lhe um país cada vez mais triste, quase a morrer! Ou, como ele condensa para o nosso sobressalto: somos um passado sem glória...

Inveja ou mesquinhez

2011-06-17T11:53:00.000+01:00

Leio na espectacular biografia de João Marques Lopes sobre José Saramago (Guerra e Paz, Editores) que, segundo Miguel Sousa Tavares, o êxito de Saramago deveu-se a Pilar e ao PCP. Nem me pergunto sobre a que se deveu o meteórico êxito deste Sousa Tavares nos livros, nem a sua ressabiada presença regular na televisão.

Afonso Costa, na prisão, banqueteando-se com linguado frito do Tavares

2011-06-15T11:06:00.001+01:00

O nosso sistema judicial e penal sempre foi acusado de ser demasiado garantístico. Por se pensar excessivamente nos direitos do arguido, facilmente nos esquecemos nos direitos da vítima. A própria estadia na prisão sempre foi vista como uma forma de boa vida. Vista, obviamente, por aqueles que estão cá fora. De qualquer modo, Afonso Costa, não se podia queixar das prisões monárquicas. Tendo passado pelo cárcere durante a ditadura de João Franco, em Dezembro de 1908, deixa-nos um elucidativo testemunho sobre o seu 3º dia no calabouço nº3:

"O meu desejo mais veemente é que, até cessar a minha incomunicabilidade, nada seja mudado em minha casa. Quero que haja os mesmos leccionistas, as mesmas criadas, os mesmíssimos hábitos de vida. [...]

Eu próprio não me poupo, por enquanto, a despesas fortes! Ainda agora acabo de comer um almoço esplêndido, que me vem do Tavares por preço elevado, mas que encontra plena compensação no facto de me saber muito bem. Compôs-se a refeição de uma omelete "aux fines herbes", linguado frito com batatas cozidas, costeletas de vitela com batatas, espinafres, queijo da Serra, pão, maçã, laranja e tangerina. Só deixei uma parte dos espinafres e para o lunch um pouco de costeleta e queijo [...]."

(Cit. in Jaime Nogueira Pinto, Nobre Povo - Os Anos da República, p. 175)

Pensamento e acção

2011-06-03T16:38:00.001+01:00

O pensamento deve anteceder a acção. Se assim não for teremos acções impensadas ou irreflectidas, caminho certo para o malogro. Só que com os portugueses, o pensamento não só antecede a acção como a substitui. Os portugueses não fazem, pensam fazer. O pensamento excessivo pode paralisar a acção. É um pouco o nosso caso, só que nunca chegamos a sentir e a apercebermo-nos da paralisia da acção. O pensamento é suficiente, produz a aparência da realização e, com isso, a dose suficiente de contentamento que nos embriaga e nos basta. O sentirmo-nos paralisados não nos afecta desde que nos realizemos no teatro do pensamento. Esta fuga do plano da realidade e da acção marca a nossa maneira de ser. Há quem veja aí um sinal de genialidade. Ninguém o percebe como preguiça e como isso é dramático.

A importância das remessas dos emigrantes

2011-03-07T19:01:00.000Z

Até 1880, o défice da balança comercial era compensado pelas remessas dos emigrantes (V. António José TELO, Primeira República I, Lisboa, Ed. Presença, 2010, p. 50). Face ao aumento do nosso caudal de novos emigrantes, bem se percebe o optimismo de Sócrates face ao défice, embora este seja ligeiramente diferente: é que espera que as remessas dos novos emigrantes venha compensar, como no tempo do fontismo, o saldo negativo da balança comercial.

Mas já agora um aviso: na comunidade cigana usa-se a expressão remessa quando se refere que alguém foi atingido pelo mau-olhado. Diz-se então que levou uma remessa... Cuidem-se, pois, aqueles que fazem contas com as remessas.

Orçamento com saldo positivo!

2011-02-21T21:22:00.001Z

No primeiro dia do ano de 1936, o matutino Diário da Manhã, caixa de ressonância do Estado Novo, colocava na sua primeira página um título em destaque, glorificando o consulado de Salazar: «Novo Ano Nova Vitória». Ora, a vitória celebrada faria inveja a Sócrates, pois tratava-se da vitória do Orçamento Geral do Estado, especificando o saldo positivo da administração de Salazar: exactamente um saldo positivo de 1952 contos, que assim transitaram para o ano que se iniciava. Não consta que tivessem chegado até hoje, pelo que se perderam pelo caminho, não resistindo incólumes, apesar duma governança poupadinha que fabricou o homo luso remediado, um exemplar tipico da fila dos assim-assim.

Déficit e desamparo

2011-02-20T02:22:00.000Z

Podemos aproximar a ideia de défice do estado de desamparo (Hilflosigkeit) que Freud descreve na elaboração da concepção psicanalítica do desenvolvimento infantil. O estado de desamparo acontece no lactente que depende inteiramente de outrem para a satisfação das suas necessidades e, ao mesmo tempo, é impotente para levar a cabo as acções adequadas para pôr cobro a essa tensão. Essa total dependência da criança desenvolve também uma visão do outro como uma figura omnipotente e cruel. Ora, não é assim que nos sentimos? Desamparados e esmagados?

Uma revolução barata

2011-02-09T23:37:00.000Z

Numa entrevista ao jornal A Capital, pouco depois do 5 de Outubro de 1910, José Barbosa, jornalista, membro do Directório do Partido Republicano aquando da implantação da República, membro da Maçonaria, operando na loja O Futuro com o nome simbólico «Karl Marx», aborda a dada altura o problema do financiamento da revolução republicana. Surgiram várias opiniões que apontavam desde os 300 contos até aos 500 contos. Finalmente, o poupado Afonso Costa reduziu a coisa para a quantia orçamental de 70 contos! E teve razão: a Revolução ficou mesmo barata!

Uma época de pigmeus

2011-02-04T10:58:00.000Z

Na actual crise da União Europeia sente-se claramente a falta de grandes estadistas, políticos à escala da Europa e do projecto europeu como o foram François Miterrand, Willy Brandt, Olof Palme e mesmo Helmut Kohl. O que temos são o reflexo e o resultado do baixo nível das lutas políticas nacionais. Tony Judt caracteriza assim a Câmara dos Comuns britânica: "Uma sala de estar de arrivistas, bajuladores e seguidores profissionais" (Um Tratado Sobre os Nossos Actuais Descontentamentos, p. 158). Não poderíamos dizer o mesmo sobre o nosso parlamento? Dum viveiro deste calibre que políticos podem desabrochar? Atente-se na cultura política do nosso presidente... Tony Judt classifica lapidarmente a nossa época: "politicamente falando, a nossa época é de pigmeus"!

Façam quermesses

2011-02-02T23:58:00.000Z

Segundo o historiador Mendo Henriques, o programa financeiro de Afonso Costa caracterizava-se por um profundo primarismo. enfrentando o perene problema das contas públicas, avançava o princípio de apenas se fazer o que se podia desde que isso não significasse um aumento de despesa; apenas se devia gastar o que era estritamente preciso e recusar o que causasse aumento da despesa. Ainda segundo o confesso monárquico Mendo Henriques, quando as instituições de assistência e educação pediam subsídios, Afonso Costa, obcecado com o orçamento, recomendava: «Façam quermesses!» Aí está uma sugestão que encontrará, hoje, alguns subscritores e, não me admirava, que o primeiro fosse o nosso iluminado Presidente.

É sempre a mesma república...

2010-10-06T07:08:00.000+01:00

Na última década do século XIX, D. Carlos nomeou José Dias Ferreira chefe do Governo. Este teria Oliveira Martins como ministro da Fazenda. Face à crónica situação orçamental, com o país perto da bancarrota, este ministro das Finanças toma as seguintes medidas: agravamento dos impostos e cortes nos ordenados dos funcionários, suspendendo novas admissões. Também aboliu o subsídio ao teatro da ópera de São Carlos. Estávamos no tempo da monarquia, esse tal regime que caíu em 5 de Outubro, substituído pela República, essa que agora faz cem anos. Mudou o regime, ficaram os problemas, mantiveram-se as medidas. As medidas e o povo basbaque...

Sabedoria lusitana de alta escola

2010-09-23T14:47:00.001+01:00

Cavaco produziu hoje mais uma das suas sábias sentenças, digna de figurar na antologia lusitana da arte de bem pensar. Com efeito, afirmou o iluminado presidente que entre as grandes obras públicas apenas devem vir a ser concretizadas aquelas cujo prejuízo seja menor que os ganhos obtidos. Isto é, devem avançar aquelas cujos lucros sejam superiores aos prejuízos. Aí está uma tese que eu vou guardar ciosamente. Até porque pensava que era ao contrário, que as obras públicas que deviam ser realizadas seriam aquelas que nos dessem prejuízo. Mas, não! Ditosa pátria que tão esclarecidos homens manda para a nossa frente! Este Cavaco Silva é surpreendente. E agora que ainda não decidiu se se deve candidatar ou não, oferece-nos estas pérolas completamente à borla. Claro que o homem está a falar de coisas que, como ele gosta de dizer, percebe muito, área de que é professor, temas onde se sente que nem peixe na água... Mas mesmo assim... Obrigado, senhor presidente, muito obrigado! Nem a Ministra da Educação faria melhor!... (Volta Salazar, estás perdoado, houve um erro de casting!...)

A subtil inveja

2010-09-20T22:58:00.002+01:00

Em 1895, António Nobre chega a Davos Platz, na Suiça, e constata horrorizado que no local se encontram, também 50 doentes portugueses e que " a não ser umas 10 pessoas finas, as mais [...] são quase todas modestos empregados de comércio, que me admira como podem gastar tanto." (Correspondência, p. 283, cit. in Rui RAMOS, A Segunda Fundação, p. 19). Hoje, Sócrates e o seu ministro Teixeira também se admirariam e logo achariam que os modestos empregados poderiam ser alvo de mais cortes nas suas regalias sociais.

Pirataria no regresso

2010-09-09T21:12:00.000+01:00

Finalmente ou felizmente, as férias terminaram. Há muito que não escrevo aqui, foram complicados os meses imediatamente anteriores aos meses de Verão. Hoje decidi regressar, espero que em força. E isto porque começara a ler Os Piratas de Gilles Lapouge (Ed. Antígona, 1998) e reparei que a pirataria, para lá da sua dimensão aventureira que nos faz sonhar, também colocou a nú a real natureza do Estado ocidental e a sua dimensão repressiva. E como os piratas obrigaram os reis e os chefes de Estado a encaminharem a sua acção tendo em conta a pirataria e o corso. Por exemplo, os piratas ao tornarem os mares inseguros, obrigaram os Estados europeus a desenvolverem uma imensa rede de estradas. Portanto, poderíamos concluir que existe um lado bom na pirataria. Há piratas maus e piratas bons. Como veremos aqui daqui a uns dias, no estrangeiro e em Portugal. Piratas de barcos e piratas de submarinos.

Na fila dos melhores

2010-06-19T11:12:00.001+01:00

José Saramago morreu ontem. Estava na fila dos melhores. Num tempo de cinismo e de tanta gente fraca seduzida pelo poder, ele foi um dos nossos melhores.

O arquivo morto

2010-05-22T15:15:00.000+01:00

Os portugueses usam uma expressão interessante quando se referem a alguém que, continuando ligado à empresa ou instituição, passou a não exercer nenhuma tarefa, ficando o dia todo quieto a um canto, esquecido. Diz-se, nesse caso, que foi posto na prateleira. Nas escolas, quando algum professor é vítima de doença que o limita no exercício das suas funções, deixa de poder lidar com os alunos. A sua incapacidade faz com que não possa continuar a dar aulas sem, no entanto, passar à situação de aposentação por invalidez. Nestes casos, a direcção da escola costuma retirar-lhe as turmas, embora o que se passa efectivamente é que ele é que foi retirado às turmas. Este professor correria o risco de ir parar à prateleira, não fosse a direcção das escolas ter a luminosa ideia de o colocar na biblioteca da escola. Na grande maioria das escola é esta a solução. O professor está incapacitado, mas como se parte do princípio que ninguém vai à biblioteca e que o professor que aí está fica sossegadinho e apenas se limita a bocejar e a vigiar o voo dos livros, então a biblioteca pode ser esse lugar de exílio. Ora, o recente caso da professora de Mirandela que posou nua para a Playboy tem também algumas parecenças. Com efeito, foram-lhe retiradas as turmas e foi parar à prateleira. Neste caso, esconderam a professora no arquivo municipal, onde não deverá contactar com o público e poderá ganhar alguma alergia na pele, por causa do pó dos canhenhos e das actas nunicipais. Longe da vista, longe da tentação. É essa a função das prateleiras e do arquivo morto: continuando tudo desarrumado, fica tudo arrumadinho.

É hora de dar as mãos

2010-05-17T14:10:00.000+01:00

A Ministra do Trabalho disse aos jornalistas, a propósito da manifestação sindical que aí vem no final de Maio, de que é altura de dar as mãos. Imagem mais bonita deve ser difícil. Esta ministra, depois de ser ministra, já pode escrever um livro. Temos todos que dar as mãos!... Sim, senhor, catita!... Até já me estou a ver a dar a mão ao presidente do BES. E, depois, ele devolve-me a mão ou guarda-a como recordação dum elevado momento da concórdia nacional?... Dar as mãos!... Estamos entregues a idiotas...

Saber antecipar o que nos está a acontecer

2010-05-07T16:15:00.000+01:00

"[...] são os países periféricos e semiperiféricos os que mais estão sujeitos às imposições do receituário neoliberal, uma vez que este é transformado pelas agências financeiras multilaterais em condições para a renegociação da divida externa através dos programas de ajustamento estrutural. Mas, dado o crescente predomínio da lógica financeira sobre a economia real, mesmo os Estados centrais, cuja dívida pública tem vindo a aumentar, estão sujeitos às decisões das agências financeiras de rating, ou seja, das empresas internacionalmente acreditadas para avaliar a situação financeira dos Estados e os consequentes riscos e oportunidades que eles oferecem aos investidores internacionais. Por exmplo, a baixa da nota decretada pela agência Moody's à dívida pública da Suécia e do Canadá em meados da década de noventa foi decisiva para os cortes nas despesas sociais adoptados pelos dois países."

Isto mesmo escreveu Boaventura de Sousa Santos em 2001, na obra Globalização: Fatalidade ou Utopia, Porto, Ed. Afrontamento, pp. 37.

Foi mais ou menos há dez anos e a história está a repetir-se. Mais exacto que a meteorologia.

Onde somos os melhores

2010-04-24T03:29:00.000+01:00

Temos um novo campeão europeu no judo. Trata-se de João Pina, agora campeão europeu na sua categoria, e que vem acrescentar o seu nome ao de Telma Monteiro, medalha de bronze nestes campeonatos europeus. Decididamente, nós somos bons a lutar. Depois de termos conquistado os lugares cimeiros a correr e a saltar, eis que agora somos dos melhores a lutar. Isto revela o quê? Primeiro, que não somos bons em modalidades colectivas, mas apenas naquelas em que cada um conta consigo e assim tem de se desenrascar. Mas, nas modalidades individuais, nada de pensar ou andar aos pulos com raquetes. Não, nada de mariquices! Somos bons em certas modalidades, aquelas que representam uma reminiscência do nosso carácter brigão. Somos bons a lutar, a fugir e a saltar ou a dar o salto. A única cedência que fazemos a modalidades que puxem mais pela cabeça é a jogar às damas (e por "isso" também se briga) ou a jogar à bisca. De resto, somos assim-assim.

Leitores sobre rodas

2010-04-18T20:46:00.000+01:00

Cavaco aproveitou a demorada e inesperada viagem de carro da capital da República Checa até Estrasburgo (606 quilómetros) e daqui a Barcelona (1132 quilómetros) para ler. Durante 1738 quilómetros, Cavaco leu revistas, enquanto a esposa, vendo que o esposo estava mergulhado na leitura do The Economist, virou-se para a leitura de A Vida Nova do turco Orhan Pamuk. Portanto, senhores, reparai no casal Cavaco embrenhado no mundo das letras, ao mesmo tempo que o Audi galga quilómetros por essa Europa assombrada, não pelo espectro do comunismo como anunciava Marx no Manifesto, mas por nuvens negras desesperantes. Só é pena que Cavaco não tivesse lido também o romance daquele escritor turco e Prémio Nobel de 2006. É que confessa o herói desse romance, Osman: "um dia li um livro e toda a minha vida mudou". Engraçado: Osman lia ao mesmo tempo que viajava em velhos autocarros desconjuntados. Esta road novel mostra-nos como a sua vida mudou. Ora, enquanto Cavaco persistir na leitura das revistas do economês, a nossa vida não mudará para além do défice e qualquer espécie de esperança mais colorida será engolida pela frieza dos números, tabelas e percentagens.

É por ali que eles entram

2010-04-17T21:04:00.000+01:00

A partir de 1848, Pio IX deu início a um contra-ataque da Igreja de forma a recuperar o prestígio e o poder perdidos com a Revolução Francesa e por causa dela (et pour cause...). Reactivou as ordens religiosas, socorreu-se de várias aparições da Virgem, sempre oportuna, e impulsionou o imperialismo papal. Este neocatolicismo foi apoiado em Portugal. Com o patrocínio da imperatriz viúva de D. Pedro IV, as senhoras da alta sociedade tornaram-se muito piedosas e caridosas e recebiam umas irmãs vindas de França. Diz-se que eram transportadas para as casas da aristocracia da capital em luxuosas carruagens, mal chegavam ao Terreiro do Paço. Cuidado, pois. É por lá que eles entram!...

O Minho e a saúde

2010-04-10T13:31:00.000+01:00

Em 1846, no Minho, as novas leis da saúde que obrigavam os enterros nos cemitérios, provocaram grande ebulição popular. Em consequência, em Abril desse ano, rebentaria a insurreição da Maria da Fonte, que iria precipitar a queda do odioso governo de Costa Cabral. Pelos vistos, no Minho, o povo não gosta que lhe tratem da saúde.

Viva o Verão, abaixo o Verão!

2010-04-10T12:14:00.000+01:00

Ao reler o estudo de Maria de Fátima Bonifácio sobre o século XIX (A Monarquia Constitucional: 1807-1910, Lisboa, Texto Editores, 2010) reparei que as sucessivas revoltas e insurreições que ocorreram durante aquele conturbado século, nunca aconteceram durante os meses de Verão. Em Junho, Julho e Agosto o povo amolece sob o calor e a classe política vai a banhos. Resultado: os grandes acontecimentos políticos, na sua maioria, acabam por acontecer entre Janeiro e Abril ou entre Setembro e Novembro. Já no século XX, golpes e contra-golpes escolheram os meses de Março, Abril e Setembro. Continua, pois, a verificar-se aquela regra. No Verão, com o aumento da temperatura, esquece-se tudo e o descontentamento evapora. Os meses de Verão são meses de modorra, sonolência e preguiça, em que nada se faz e nada acontece. Ou então são os meses piores: onde se preparam as revoltas que irão animar e entreter o país, de forma a poder suportar da melhor maneira e ao sabor de muitas ilusões, esta miséria de vida.

Portugal sob o signo do calote

2010-03-29T12:58:00.000+01:00

Se não fosse o PEC, uma espécie de PREC de sinal contrário, seria possível que historiadores do futuro escrevessem o que este autor, historiador e jornalista, escreveu a propósito, ainda, da famigerada crise orçamental, antes do saneamento financeiro levado a cabo pela Primeira República.

"Quando a República foi proclamada, o nome de Portugal era motivo de campanhas que tinham por fundamento o calote nacional. As concordatas com credores externos foram epílogo desse sudário de latrocínios e incessantes violações do decoro político." Carlos FERRÃO, A Obra da República, Lisboa, Editorial «O Século», 1966.

Como é absurdo defender o que é evidente

2010-03-29T01:01:00.000+01:00

Não me convidem para assinar manifestos a favor da paz ou contra a fome no mundo. Ou contra o abandono escolar. Ou a favor do sucesso educativo. Ou para acabarmos de vez com a corrupção nos estádios de futebol. Ou para melhorarmos o nosso sistema judicial. Ou contra a destruição do rio Sabor. Ou pela erradicação da pobreza. Ou contra a standardização da nossa fruta, pela maçã reineta. Ou para que nunca mais volte o papel selado, nem a folha de vinte e cinco linhas.

"De nada serve defender uma coisa quando ninguém que esteja em seu perfeito juízo defende o contrário." (Daniel INNERARITY, A Sociedade Invisível - como observar e interpretar as transformações do mundo actual, Lisboa, Editorial Teorema, 2009, 232 pp.)

Córtex Frontal: Rua do Além

2010-03-21T13:04:00.001Z

Córtex Frontal: Rua do Além

George Steiner chama a atenção para a ressonância histórica que são as ruas e praças europeias comparadas com a escassez de tais memorandos nos EUA, onde as grandes avenidas chamam-se «Sunset» ou a mais nobre rua de Boston é a «Beacon», ou ainda, são numeradas, sendo o número seguido de «North» ou «West». Por isso, através das ruas, podemos acentuar a ideia inspiradora de a Europa como lugar da memória. E devemos isso, também, às suas ruas e avenidas. Escreveu Steiner em A Ideia de Europa. Oportuníssimo.

Cavaco, o homem-tabu (1)

2010-03-21T12:47:00.000Z

Cavaco Silva esteve ontem a limpar a floresta. Hoje, andou a plantar árvores. Na sexta tinha estado nas comemorações do centenário do Sacavenense. Como ele gosta de repetir: «Pode não acreditar, mas ainda não me dediquei a pensar um minuto na questão da reeleição presidencial.» Eu acredito. Este presidente pensa pouco. Aliás, ele alimenta tabús na mesma medida em que não é capaz de responder oportunamente aos jornalistas e não tem um pedaço de bolo-rei à mão. Mas, sim, ele ainda não pensou em se recandidatar. E como era possível, se anda freneticamente ocupado na lavoura? Querem que o homem pense? Quando chega a casa, depois de encostar a enxada junto do bengaleiro e descalçar as galochas, quer lá saber das eleições!... E se por acaso passa os olhos pelos jornais, logo lhe deve dar o sono, morto de cansaço por causa de tão intensiva agricultura... Cavaco deixa a política para os políticos, esses mandriões... Agora, ser visto a roçar mato, apanhar garrafas vazias e plantar limoeiros, isso é mesmo com ele!

Rating: ouvir, calar e cumprir

2010-03-21T10:30:00.000Z

Os portugueses, mesmo na fila dos assim-assim, não conseguem ocultar a sua vocação de meninos bem comportados, sempre disponíveis para revelar aos seus superiores, numa atitude tão reverencial quanto bacoca, que são os primeiros a cumprir as tarefas que lhes ditam. A subserviente atitude do nosso governo perante Bruxelas ou face às agências internacionais de notação financeira (rating) contrasta com a atitude de alguns políticos norte-americanos. Exactamente: norte-americanos, em plena pátria do capitalismo. Ora, segundo o procurador do Estado de Connecticut, existem argumentos válidos para os estados europeus processarem aquelas agências. Na semana passada, Richard Blumenthal apresentou na semana passada um novo processo contra duas agências de rating. Aliás, já o fizera em 2008. Também o procurador do Ohio processou as agências, exigindo a restituição de montantes perdidos pelos fundos de pensões estatais. Na Califórnia estão sob investigação. De facto, é lícito pensar que essas agências perseguem objectivos de gerar ganhos com a atribuição das suas notações financeiras ou devemos julgar que actuam de forma independente, com objectivos altruístas e filantrópicos? De qualquer modo, parece-nos evidente que, cada vez mais, a soberania nacional enfraquece perante as decisões de uns rapazes que ninguém conhece e que nos estão a empurrar para a fila dos maus. Felizmente que o nosso primeiro-ministro sempre foi um bom aluno e nem conhecia domingos quando se tratou de acabar o curso de engenheiro. Ele vai conseguir manter-nos na fila dos assim-assim.

Jejuns e abstinências

2010-03-21T09:57:00.000Z

Segundo o Précis d'Histoire Moderne de André Corvisier, na Europa anterior à Reforma, viviam-se 153 dias por ano de jejuns e abstinências. Aí está uma boa ideia para tempos de crise e emagrecimento orçamental. Para fugir à frieza dos números, ao dictat do Ministro das Finanças e à ditadura das agências de notação financeira (rating), o primeiro-ministro português, aproveitando até a visita inspiradora do Papa, podia apelar à nossa cristianíssima vocação para o sofrimento e propor aos portugueses jejuns e abstinências. Ou será que já o fez?

Nós, os porcos

2010-03-18T02:50:00.000Z

Ainda a propósito da vexata questão orçamental, devemos ser rigorosos: o problema, na zona euro, é partilhado por outros países que em comum vivem o descalabro das contas públicas. Estão, assim, connosco: a Grécia, a Irlanda, a Itália e a Espanha. Não vou aqui discutir se a nossa situação coincide com a grega ou para lá caminha. Na Europa, este grupinho está no mesmo saco. E (Portugal, Ireland, Italy, Greece, Spain) é até conhecido como o grupo dos PIIGS!

Rolhas sempre houve

2010-03-16T07:47:00.000Z

A lei da rolha, aprovada no último Congresso do PSD acabou por se tornar a grande vedeta do magno encontro do maior partido da oposição. Quando eu pensava que era o meu conterrâneo Fernando Costa a figura que todos recordariam, eis que o autarca das Caldas é ultrapassado por uma lei da rolha. Ele acaba por ser a sua primeira vítima. Mas o que ressalta daquele singular momento da lux social-democratensis é a forma como todos os políticos vêm protestar contra aquele atentado à liberdade de opinião. Fica assim provado que os portugueses reagem rapidamente quando se trata de lhe limitarem a liberdade de opinar. Porém este traço do seu carácter é tão antigo quanto a sua disposição para arrolhar a faladura. Já em 1850, no governo do odioso Costa Cabral, foi aprovada a famosa lei das rolhas, para acabar com a liberdade de imprensa. Também gerou grande e iluminada oposição, tendo circulado um manifesto público que contou com as assinaturas de Alexandre Herculano e Almeida Garrett, entre outros. Contudo, a lei das rolhas lá foi aprovada em Agosto de 1850 e promulgada no mês seguinte. Por isso, rolhas sempre houve. Desarrolhados é que nem sempre. E é pena.

O eterno problema orçamental: tragam as violas

2010-03-05T06:44:00.000Z

O problema das contas públicas deve perseguir-nos desde a nacionalidade. Talvez um pouco antes, já que podemos admitir com facilidade a hipótese de encontrarmos Afonso Henriques a pedir uns trocos à sua mãe, a fim de equilibrar a algibeira.

No fim do século XIX, a questão orçamental também se agudizara. A internacionalização das economias expunha-as demasiado às vicissitudes do livre-cambismo e dos apetites das nações e oligarquias mais poderosas. Não faltava, por isso, quem propusesse o regresso a políticas proteccionistas. Assim era no caso português, nos finais do século XIX, onde o equilibrio do orçamento já não se poderia fazer à custa da subida dos impostos, pois Portugal era dos pequenos países europeus o terceiro onde se tinha atingido a carga fiscal mais pesada. Aqui, nada de novo, portanto. Também nada de novo no facto de os bancos dos outros países terem muitas reticências a emprestar a Portugal. Alguns bancos de Paris apenas em segredo emprestaram dinheiro ao estado português, temendo a reacção dos seus clientes ao saberem o destino dos seus depósitos. As praças financeiras internacionais não viviam os melhores dias: ainda há pouco tínhamos assistido à bancarrota da Argentina e à falência do banco Baring Brothers. Nada de novo, também. O Baring Brothers era um dos principais contactos do estado português.

As nossas dificuldades com as contas públicas tinham várias origens. Para Oliveira Martins (o da altura, não o de agora, apesar de serem familiares e trabalharem no mesmo ramo) a causa da situação tinha a ver com a integração excessiva da economia nacional na economia mundial. Esta primeva forma de globalização, segundo o historiador Oliveira Martins, poderia trazer-nos mais crescimento económico, mas "sujeitava a economia portuguesa a choques violentos, sempre que o consumo externo dos produtos portugueses diminuía ou se degradava o crédito internacional do país." ( Cf. Rui RAMOS, D. Carlos, Lisboa, Círculo de Leitores, 2006, p.79). Apelava, como solução, não podendo recorrer ao crédito externo e ao aumento dos impostos, ao incremento do consumo interno

Em suma, velhos problemas, velhos impasses, velhas soluções. Se isto não é o nosso fado...

Uma questão de altura

2010-03-04T09:00:00.000Z

É inegável que somos mais altos quando comparamos a nossa altura média nas últimas décadas. Há quem diga que é por causa da alimentação. Tenho as minhas dúvidas. De facto, somos menos atarrecados na nossa estatura física, mas continuamos com óbvias limitações na nossa compleição intelectual. E isso já não vai lá respeitando a roda dos alimentos.

A consciência de que somos baixos, para não dizer, baixotes, sempre nos perseguiu. Bastaria recordar os artifícios a que se recorria quando se tirava o bilhete de identidade. Uns centímetros a menos ou a mais podia representar a diferença entre uma machadada na nossa auto-estima ou um bom motivo para sair à noite sem medos. Uma das putativas noivas de D. Carlos foi afastada por ser mais alta que o nosso príncipe. Por isso, fomos preferindo a mulher que, como a sardinha, era pequenina. Mais próxima da petinga, os portugueses foram optando por mulheres maneirinhas; para muitos, a escolha era mesmo por uma mulher ao alcance da mão, ao alcance do estalo.

Actualmente, como somos mais altos, já podemos ficar mais atentos a outras qualidades da mulher, escolhendo em função de outros critérios. Os portugueses mais altos e confiantes, avançaram assim na escala civilizacional.

Ano novo, vida nova?

2010-01-01T21:53:00.001Z

Os Portugueses levam a passagem do ano a sério. É assim por todo o mundo, festejando aquele instante em que se enterra o ano velho que passa e se dão as boas-vindas ao ano novo que desponta. Nós, por cá, fazemos o mesmo, como os nossos vizinhos espanhóis, os nossos irmãos brasileiros e os amigalhaços ucranianos. Naquele momento único dão-se dois eventos: é o estertor dum ano e, simultaneamente, o primeiro berro de outro. É, de facto, um acontecimento memorável (ou dois), um segundo irrepetível. Porque, imeditamente a seguir, tudo volta ao mesmo. Mal se bebeu o champanhe (ou o espumante), trocaram-se beijos, abraços e sorrisos, exprimiram-se desejos e anotaram-se projectos e tarefas, os Portugueses afivelam o seu ar sisudo, levam a loiça para a cozinha, apanham do chão as migalhas do descuidado do costume e guardam a garrafa do uísque em que ninguém tocou, dando-se o mesmo destino ao saquinho dos amendoins salgados, já enfeitado com uma mola da roupa para não ficarem moles e servirem para a próxima. A passagem do ano é um momento de passagem como o próprio nome indica. Passagem de ano e não paragem de ano. Ou pastagem de ano. A festa foi de passagem, como uma pequena ponte pela qual todos atravessamos para irmos parar ao mesmo sítio.

A nossa esfuziante alegria com a passagem de ano só é possível porque irrompe numa eterna paisagem cinzenta e triste. A nossa comemoração é de estalo, mas a realidade não muda por isso. Se mudasse, quem é que reparava na passagem de ano?

Jesus, os collants e o sentido do sofrimento

2009-12-09T13:08:00.000Z

Aquando do último jogo do Benfica na Liga Europa com o Bate Borisov na Bielorrússia, Jorge Jesus, treinador do Benfica, exigiu que os jogadores, apesar das temperaturas negativas, treinassem de calções e impediu que vestissem collants, como muitas vezes acontecia em regiões de temperaturas mais frias. Faziam-no os jogadores do Benfica, como também os do Sporting ou do Porto ou de muitas equipas quando obrigados a jogar sob temperaturas abaixo dos zero graus. Esta decisão do treinador benfiquista foi justificada como forma de aproximar as condições do treino das condições do próprio jogo. Trata-se de um sofisma, porque então, poderiam jogar de collants, tal como tinham treinado, usando collants nas duas situações. O que Jesus não disse, mas quis passar aos sócios do clube da Luz e, desse modo, ao povo do futebol, é que, com ele, um treinador duro e implacável, tal como implacavelmente masca a sua torturada pastilha, não há lugar para mariquices, que o futebol é para homens que são indiferentes à temperatura, que, se pudessem, até entravam sem camisola, com o peito desprotegido, como muitos rapazes das claques. O que Jesus quis passar aos benfiquistas é que com ele, o futebol assume-se finalmente como uma modalidade viril e os seus jogadores não podem revelar essa fraqueza de ter frio ou procurar algum conforto nuns collants. Para Jesus, se fosse possível, todos os seus jogadores usavam bigode e escarravam para o relvado depois de umas curtas declarações aos jornalistas. Para o novo herói da Luz, no futebol sofre-se e os seus homens não se devem importar de sofrer na sua entrega completa, devem procurar sofrer. Como Jesus. É por isso que eu rezo todos os fins de semana pela vitória do meu Porto, para que o povo da Luz, os seus jogadores e o seu Jesus sofram, enquanto outros riem, marcam golos aos espanhóis e comem francesinhas.

O ouro da nossa independência

2009-11-29T23:03:00.001Z

O primeiro tributo anual pago por Afonso Henriques ao papa consistiu em quatro onças de ouro, mais ou menos 120 gramas. O papa Lúcio II tratava-o, no entanto, por dux portugalensis. Só ao fim de alguns anos é que Roma, através do papa Alexandre III em 1179, reconheceu solenemente Afonso Henriques como rei e o seu Estado como reino. Isto teve um preço: o tributo a pagar subiu quatro vezes, para dois marcos, quase meio quilo de ouro, a serem pagos todos os anos. O ouro parece ser, assim, uma garantia para a independência de Portugal. Os cofres do Banco de Portugal, cheios de ouro, em 1974, também foram uma das heranças do fascismo. O actual governador do Banco de Portugal sempre foi avesso à baixa de impostos. Ao contrário do provérbio, vão-se os anéis mas fiquem os dedos, Vitor Constâncio prefere ficar-nos com os anéis e com os dedos. Para pagar aos papas de Bruxelas.

Armar ao pingarelho

2009-11-29T10:04:00.000Z

Desde sempre, ao longo da nossa História, mas com mais intensidade a partir da subida dos liberais ao poder no século XIX, que Portugal e os governos de Portugal, quiseram botar figura no concerto das nações. Esta necessidade crónica de armar ao pingarelho, de dar uma passada maior que o chinelo, só nos podia custar caro. Os custos do parecer sempre foram mais elevados que o preço de ser.
Foi a necessidade de acompanhar o futuro grupo das nações vencedoras e poder sentar-se na mesa das negociações após o fim da Primeira Guerra, que nos levou a partir para a Flandres, deixando depois alguns milhares de homens para trás, mortos e feridos, gaseados e infelizes. Participámos na Primeira Guerra porque nos deleitámos antecipadamente com o prazer de Portugal integrar o grupinho civilizacional que decidiria os destinos do mundo. Hoje, por exemplo, o projecto do TGV também vive dessa paranóia de armar ao pingarelho: Sócrates recorda-nos várias vezes como seria vexante que o progresso, montado na linha de alta velocidade, tivesse que mudar de comboio em Badajoz, quando quisesse entrar em Portugal. Essa possibilidade terrível tem que ser definitivamente afastada, sob pena de os europeus olharem para o nosso país, como nós olhamos para a Albânia ou para a capital do Burundi. Os portugueses sempre gostaram muito de armar ao pingarelho. Também se pode dizer que gostam de armar aos cucos ou armar aos cágados. Porém, armar ao pingarelho tem uma particularidade interessante. O pingarelho remete-nos para uma armadilha de apanhar aves. O pingarelho é um elemento central dessa armadilha, um arame fino dobrado num nó e que permite que a haste metálica da armadilha, impulsionada por uma mola, cumpra a função de aprisionar as pobres aves. Só que muitas vezes, é o próprio caçador a experimentar a crueldade do dispositivo que está a montar. Nesse caso, também se pode dizer que armou o pingarelho, ou melhor, virou-se o feitiço contra o feiticeiro.

A fama dos inquéritos

2009-11-21T01:09:00.002Z

Sobre as investigações ao regicídio, Bernardo Pinheiro Correia de Melo, conde de Arnoso, em 1908, pedia ao governo que se fizesse luz sobre o crime e se acelerasse o inquérito. Nestes precisos termos, clama o Conde de Arnoso afirmando que "é preciso, é necessário, é absolutamente indispensável, é inadiável, que o governo diga à Câmara e ao país que do inquérito, desse malfadado inquérito, começado, interrompido, lenta e vagarosamente arrastado, toda a verdade se apurará". Assim mesmo. A fama dos inquéritos, essa aparência de busca da verdade, já vem de longe. Como uma doença crónica instalou-se na essência do regime, no íntimo da alma lusitana.

Dúvidas

2009-11-07T09:40:00.001Z

Uma vara é um conjunto de porcos ou um amontoado de porcarias?...

E a tarefa de Sócrates não era dirigir-se aos seus contemporâneos com perguntas mais ou menos difíceis, podendo utilizar, para isso, o telefone? E não dizem os estudiosos, que Sócrates era escutado com rara atenção?

Puxar a brasa à sua sardinha

2009-10-22T00:03:00.002+01:00

Toda a gente sabe que os provérbios reflectem o carácter dum povo. Os nossos provérbios não fogem a essa regra. Vejamos o que se passa com o conhecido provérbio (bordão, sentença, lema) puxar a brasa à sua sardinha. Tenta-se aí exprimir a ideia de que cada um coloca-se à frente dos outros e persegue o seu interesse. O seu interesse é representado no provérbio pela sardinha. Ora, sempre me fez impressão que o provérbio não funcionasse ao contrário. Isto é, em vez de cada um puxar a brasa à sua sardinha, porque é que não empurra a sua sardinha para as brasas que lhe convém mais? O resultado seria o mesmo, continuaríamos a privilegiar o nosso interesse e a tê-lo apenas em conta. Mas da mesma maneira que a afirmação todos os homens são mortais não equivale à outra parecida que afirmaria que todos os mortais são homens, também neste caso das sardinhas e das brasas, as coisas não se equivalem. É que ao empurrarmos a nossa sardinha para as melhores brasas não conseguiríamos outro objectivo presente no provérbio. Isto porque o português, quando puxa a brasa para a sua sardinha, não está apenas a preocupar-se com a sua sardinha, isto é, com o seu interesse. Ao puxar a brasa para a sua sardinha está, também, a tirar essa brasa à sardinha dos outros. Terrível conclusão: o português não pensa apenas em si; também pensa nos outros, isto é, adora vê-los ficar para trás, escorregar na casca duma banana ou afundarem-se à sua frente. Ou, enquanto se lambuza com as sardinhas, empanturra com broa e ergue o polegar gordurento para dizer que estão óptimas, ver os outros infelizes nunca mais assarem a sua sardinha.

Ser professor num país assim-assim

2009-09-27T18:38:00.000+01:00

"Mas este desprezo é injusto face a uma tarefa que nem um gestor experiente, nem um empresário com nervos de aço haveria de aguentar durante uma manhã sem pensar em fugir: nomeadamente a de levar uma horda de selvagens sem interesse na aprendizagem, mal-educados e habituados ao entretenimento televisivo a interessarem-se pela sublimidade do Idealismo alemão, enquanto estes não pensam noutra coisa senão organizarem ataques à dignidade do professor. Ninguém fora do recinto escolar faz uma pequena ideia deste combate diário contra a insolência pura e simples, a maldade sádica e a crueza mental. E o que é pior é que o professor ainda por cima tem de suportar que lhe sejam apontadas responsabilidades pela rudeza e falta de educação dos seus alunos: ele próprio tem a culpa; ele é que não tem mão na turma, os alunos não curtem as suas aulas, pelo contrário, sentem-se maçados. Quem o souber, venha daí e diga como é que alguém há-de pôr os miúdos a curtir a «Ifigénia» de Goethe: já ninguém espera da miudagem que traga um mínimo de civilização. O seu comportamento é unicamente imputado às aulas, ao passo que na realidade padecem de falta de capacidade de concentração e de défices educacionais de fabrico caseiro."

Exemplar, não?... E será que estamos a falar do trabalho dos professores e dos alunos portugueses?... Não, o texto, de Dietrich Schwanitz (Cultura, Publicações Dom Quixote, 2004, p. 29) refere-se aos professores alemães. Porém, é evidente que poderíamos estar a falar da educação em Portugal. E as referências que faz aquele professor alemão da universidade de Hamburgo em relação aos governantes que gerem a educação também assentam perfeitamente no caso português. Estamos, pois, perante um mal-estar civilizacional. Como referia George Steiner, estamos perante uma nova barbárie que afecta o Ocidente. Preparemo-nos, pois, para mergulhar na ocidental Idade das Trevas.

Assim-assim e feios

2009-09-20T17:52:00.001+01:00

Michel Onfray numa espécie de curta autobiografia a iniciar o seu livro A potência de existir (Ed. Campo da Comunicação, 2009) recorda as empregadas, oriundas de uma aldeia vizinha e que serviam num refeitório dum colégio salesiano onde o autor teria ido parar, dizendo-nos que mais pareciam saídas de um filme de Fellini. Sobre uma delas, Onfray afirma mesmo que ostentava "um bigode de pedreiro português" (p. 35). É possível que muitos dos pedreiros portugueses apresentem esse bigodinho donde lhes advém a fama. É tão verdade, quanto muitas das casas francesas foram construídas por pedreiros portugueses, eventualmente explorados por empresários franceses sem bigode. É verdade que fiquei tocado pela caracterização de Onfray e isso é ridículo. Nem devia estar aqui a confessar que para além de sermos assim-assim, também não somos muito bonitos. Mas já agora e como seguimos esse caminho, atente-se com atenção na fotografia do filósofo francês Michel Onfray. De facto, não usa bigode. Ninguém o tomaria por pedreiro lusitano. Um intelectual, dado a grandes levitações metafísicas e impregnado de linguagem esotérica, quer-se assim mesmo: sem pêlos, rapadinho, olhar angelical, como se estivesse disponível a todo o momento para receber a santa eucaristia; e a anemia congénita dos filósofos, bem visível na brancura da pele, só lhe pode melhorar o voo minerviano e o físico de escuteiro.

Porque pode Sócrates ganhar as eleições

2009-09-19T00:31:00.009+01:00

As últimas sondagens, apesar de apresentarem ainda cerca de 30% de indecisos, sugerem a forte possibilidade de Sócrates e o Partido Socialista ganharem as eleições. Mesmo com os portugueses com tanto pó à governação socialista e ao primeiro-ministro, eis que começa a ganhar consistência a hipótese, improvável até há poucos dias, de termos que aguentar mais uns anos com Sócrates e os seus rapazes. Como explicar o inexplicável? Como é que é possível o resultado impossível há alguns dias e que faria rir o mais sisudo dos eleitores lusos? Tentemos introduzir alguma lógica no fenómeno. Em primeiro lugar, a explicação óbvia: bater no Sócrates foi chão que já deu uvas; Sócrates foi tão atacado que se transformou em vítima e os Portugueses começaram a ter pena do homem. Em segundo lugar, Cavaco começou a arreganhar a dentuça e a mostrar como a sua distância em relação às eleições apenas tenta esconder a mãozinha que está a dar à sua aluna dilecta, a dra. Ferreira Leite; neste caso, intervém a soberba teoria dos ovos e do cesto, uma teoria muito nossa. Os portugueses não gostam de pôr os ovos todos no mesmo cesto, mas antes distribuí-los por vários cestos. Assim, deixam a presidência à direita e o governo à esquerda; já chega um Cavaco, o original, e nem pensar em eleger a sua cópia Ferreira Leite. A teoria dos ovos e do cesto vem sendo confirmada desde que há eleições e mais uma vez vai ser confirmada. Para quê politólogos com esta teoria universal? Finalmente, na medida em que a vitória de Sócrates é inexplicável, ela só pode advir do mundo mágico da inexplicabilidade, onde actuam forças obscuras com poderes sobrehumanos; Sócrates, ajudado pelos deuses, venceria a campanha negra da oposição. Sócrates está do lado da Força and the Force is with him e esta é particularmente benfazeja para com os homens mais sexy's do planeta. Mais explicações? Cada uma das três razões que foram apresentadas sucintamente bastariam para derrotar todo o espectro político que se opõem aos socialistas. Claro, que existem outras explicações óbvias, igualmente poderosas. A candidata Ferreira Leite derrota-se a si mesma, bastando para isso abrir a boca e dizer qualquer coisa. A Carolina Patrocínio, a mandatária da Juventude do candidato Sócrates, exerce um fascínio sobrenatural sobre qualquer jovem eleitor e garante os votos dos mais jovens, desde que não abra a boca para dizer o que quer que seja. Quanto aos candidatos do PS aos diversos círculos eleitorais e que somam umas boas centenas: não precisam de abrir a boca. Julgo, até, que não abriram. São tantas as razões que podem levar Sócrates à vitória, que, afinal o que precisa de ser explicado são as razões para o engenheiro ser arredado do poder. É isso que os 30 % de indecisos, à escuta, ainda esperam ouvir.

O nosso universalismo

2009-09-15T14:31:00.006+01:00

Paul Valéry [1871-1945], em La Crise de l’Esprit, define o espírito europeu e o europeu nos seguintes termos: “É notável que o homem da Europa não seja definido pela raça, nem pela língua, nem pelos costumes, mas, sim, pelos desejos e pela amplitude da vontade…”. Onde vemos aparecer o espírito europeu vemos surgir o máximo de trabalho, ambição, modificação da natureza exterior, afirmara imediatamente antes Valéry. O espírito europeu é, aqui, apresentado pela maximização da ambição, por uma vontade de constantemente se ultrapassar a si mesmo, bem como o que o rodeia. Esta vontade, desejo e ambição, na sua expressão mais intensa, definem o homem da Europa. Mas, definirá também o homem português? Também vemos o homem português como dono de uma vontade e ambição constantes? Essa imagem está de acordo com o que sabemos que caracteriza o português? Parece-nos evidente que não é assim o homem português. Este caracteriza-se mais pela falta de ambição do que pela ambição; a vontade que existe nele é a de ficar quieto, sossegado no seu canto, de forma a que ninguém o incomode (a que ninguém o chateie, diria). Portanto, essa fotografia do homem europeu não foi feita a pensar no português. Este não cabe na fotografia. Curiosamente, se pensássemos nos portugueses do século XV e XVI, não diríamos o mesmo. Só que na fotografia actual, o português tem de deixar vazio o seu lugar.
Esta caracterização do homem europeu que Valéry nos dá é para juntar aos argumentos que nos colocam fora da Europa. A nossa vocação africana e brasileira não é o nosso destino: é o único lugar que nos convém, que está de acordo com a nossa preguiça e ociosidade.
Também Kant acentua o espírito de iniciativa do homem europeu, bem como o seu espírito inventivo nos domínios das ciências e das artes e que se consubstanciaria num acentuado progresso civilizacional. Tudo isto sem prejuízo de Kant denunciar a exploração dos outros povos de outros continentes levada a cabo pelos Europeus. Kant regista a injustiça das relações dos Europeus para com os povos da América e das Índias Orientais: oprimiam os nativos, instigavam estes povos a lançarem-se em guerra uns contra os outros, provocando assim todos os males que afligem o ser humano; os seus entrepostos comerciais eram sede de escravidão deliberada e violenta, servindo o propósito de recrutar nessas paragens gente para as frotas de guerra e para as guerras na Europa. Tudo isto, denuncia ainda Kant, levado a cabo por potências que pregavam os seus propósitos religiosos. Ora, nesta fotografia mais abrangente parece que, infelizmente, já cabemos. O português revê-se melhor no europeu de Kant. Quando dizíamos que o português era um cidadão do mundo queríamos dizer com isso, que a sua alma abrangia todos os vícios de que era capaz o ser humano; o seu propagado universalismo significava que reflectia, na totalidade, os aspectos negativos da condição humana. O seu universalismo demonstrava que o lusitano, ao longo da sua centenária história, foi captando o género humano também na sua universalidade: na sua esperteza, no chicote e nas doenças venéreas. Como sempre, nunca ficamos bem na fotografia.

A selecção assim-assim

2009-09-07T21:05:00.005+01:00

No sábado interrompi as minhas leituras de fim de Verão e instalei-me diante da televisão para assistir ao dramático jogo de futebol Dinamarca-Portugal. Vi a primeira parte e apenas parte da segunda. Depois estive a escutar os comentários sobre o jogo feitos por vários analistas do futebol, incluindo jogadores e treinadores da bola, no activo ou já aposentados. Todos eles achavam que Portugal jogou bem ou muito bem. Não entendo! O objectivo duma equipa de futebol é vencer uma partida. Isso faz-se metendo golos na baliza da equipa adversária e não sofrendo na própria baliza ou, pelo menos, sofrendo menos golos do que aqueles que marca. Ora, isto não aconteceu naquele jogo. A nossa equipa, a equipa de todos nós, não conseguiu marcar mais golos do que aqueles que consentiu na sua própria baliza. Logo, não cumpriu o objectivo fundamental que era vencer! A nossa equipa empatou. Dirão que, no entanto, jogámos bem. Isso só seria consolador se o objectivo fosse jogar bem, independentemente do resultado, mas infelizmente não são essas as regras. Não existe um campeonato para os que jogam bem e outro para os que ganham jogos. O futebol não são danças de salão, mesmo que por vezes pareça. Só existe um campeonato onde o objectivo é ganhar jogos e somar pontos e, se possível, somar mais que os outros, ganhando mais jogos, marcando mais golos. Porém, as vitórias morais estão-nos na massa do sangue. Ficamos sempre por jogar bem, enquanto os outros se ficam a rir. O problema é que caímos em situações absurdas. O guarda-redes defendeu bem, mas a bola entrou. O avançado jogou bem, mas rematou para as mãos do guarda-redes. Os comentadores repetiam: empatámos, mas jogámos bem. Eu prefiro dizer: jogámos bem, mas empatámos. Poderão dizer que era pior se tivéssemos perdido. Não tenho dúvidas, mas isso é tão verdade, como afirmar que era melhor se tivéssemos ganho. É que se tivéssemos ganho, até nos esquecíamos que tínhamos jogado bem, porque só repetimos agora que jogámos bem, porque não queremos reconhecer claramente que não conseguimos ganhar. Porque, em última instância, todos nós sabemos que não jogámos assim tão bem; que, se tivéssemos mesmo jogado bem, tínhamos marcado mais golos e acabado por vencer. Em última instância, devemos reconhecer que fomos assim-assim. É isso que quer dizer empatar.

O chico-espertismo (1)

2009-08-19T13:35:00.004+01:00

O conflito radical entre a ética e o interesse próprio e a clara tendência que se vem acentuando nos últimos anos no sentido da exacerbação do interesse próprio fez ressurgir certos tipos de cidadãos portugueses como, por exemplo, o chico-esperto. Por outro lado, o chico-esperto prolifera e desenvolve-se, porque não perseguir o interesse próprio, ser-se ultrapassado, ceder o lugar no autocarro, pagar os impostos no prazo ou respeitar a prioridade num cruzamento é sinónimo de ser-se palerma. Quem é que quer ser palerma? Ora, a recusa de ser-se palerma conduz à afirmação do chico-espertismo e figuras conexas.
Ser palerma é o mesmo que ser trouxa, tanso, pato, manso, indivíduo mole. Ser chico-esperto é o contrário de tudo isso: um gajo fino, astuto, rato, em quem ninguém faz o ninho atrás da orelha...
O esperto desenrasca-se, enquanto o inteligente, perante o mesmo problema, reflecte e arquitecta uma solução, analisa as alternativas, dialoga. O chico-esperto, entretanto, já se safara.

Existem esquentadores inteligentes, mas não existem esquentadores espertos. Um esquentador esperto seria um esquentador que fintasse o contador da água e do gás, à imagem do dono chico-esperto que faz uma ligação clandestina à rede pública depois do funcionário da EDP ter ido lá a casa cortar a luz por falta de pagamento. O contador da água dum esquentador esperto não regista consumos; e se for muito esperto iria conseguir que a EPAL ficasse a dever dinheiro ao consumidor. Isso é que seria esperteza! Um esquentador inteligente não consegue ir tão longe, porque mantém-se sempre dentro dos limites da legalidade. Mas cumprir a lei só mesmo para os tansos, para os trouxas e para os palermas. E para os inteligentes, mas nunca para os gajos espertos.

Uma corte perdulária paga com ilusões

2009-08-04T20:00:00.009+01:00

Segundo o historiador John Armitage, referindo-se ao numeroso grupo que acompanhava a família real ao exilar-se no Brasil no início do século XIX, tratar-se-ia de “um enxame de aventureiros, necessitados e sem princípios” […] que pouco se interessavam pela prosperidade do Brasil […] e propunham-se mais a enriquecer à custa do Estado do que a administrar justiça ou a beneficiar o público.» (John Armitage, História do Brasil. Desde o período da chegada da família de Bragança, em 1808, até à abdicação de D. Pedro I, em 1831, compilada à vista dos documentos públicos e outras fontes originais formando uma continuação da História do Brasil de Southey).
Com efeito, o séquito daqueles que vivem à custa do Estado e dos dinheiros públicos é uma corja e um problema público. Hoje, como dantes, são muitos os mancebos que vivem à babugem do poder e assim alimentam a sua ociosidade diplomada à pressa nas universidades privadas. A acompanhar os sucessivos reis apareciam sempre uns tipos que nada mais faziam do que dizer que sim ao rei e rir das suas piadas, mesmo as que não tinham piada nenhuma. O rei não podia rir sozinho, porque se isso acontecia, se só ele percebera a piada, então não tinha piada nenhuma. Por isso, havia, como há ainda, uns contratados para fazerem um coro de risos a acompanhar os ditos reais.Os estrangeiros admiraram-se com o número de indivíduos que acompanhou e integrou a corte portuguesa no Brasil: em poucas cortes europeias haveria tanta gente a pulular. De acordo com o autor brasileiro Laurentino Gomes, tratava-se de “uma corte cara, perdulária e voraz” (Laurentino Gomes, 1808, p. 162). As despesas cresciam sem parar e o buraco orçamental começava a não ter fundo. Para isso contraíram-se empréstimos junto de Inglaterra. Mas outra providência na altura ficará tristemente célebre: a criação de um banco para emitir moeda. Será assim que surgirá o primeiro Banco do Brasil, criado pelo príncipe regente. O Banco irá emitir acções que serão compradas a troco de títulos de nobreza, comendas e nomeações para cargo de deputado. Em poucos anos o banco já estava arruinado: apenas 20% do dinheiro em circulação era garantido pelo ouro depositado: “Ou seja, 80% correspondiam a dinheiro podre, sem lastro.” (Laurentino Gomes, op. cit., p. 163). A história de papéis que nada valem, vem de longe, como se pode ver. O problema é que não só há sempre quem os coloque a circular, como surge quem os queira adquirir, mesmo sabendo que adquiria gato por lebre. O valor duma boa ilusão é sempre superior ao duma triste realidade.

Elogio do suicídio

2009-07-30T13:18:00.001+01:00

“Em Portugal chegou-se a este princípio de filosofia desesperada – o suicídio é um recurso nobre, é uma espécie de redenção moral. Neste malfadado país, tudo o que é nobre suicida-se, tudo o que é canalha triunfa.”
Manuel Laranjeira, Carta a Miguel de Unamuno, 28 de Outubro de 1908

Como recrutar os políticos

2009-07-30T09:00:00.004+01:00

Em tempo de formação das listas de deputados das diversas formações políticas, vale a pena reflectir nos avisos de Oliveira Martins sobre o modo como se recrutam os políticos…

“E eis aí está como por via de regra os políticos se recrutam hoje, nos países latinos, entre os fruits secs principalmente: advogados sem causas, escritores manqués, professores sem amor aos livros, médicos sem clínica, engenheiros sem colocação, de envolta com os malucos e visionários excêntricos, farcistas e exploradores do escândalo que nas grandes capitais formam os radicalismos, anarquismos e outros ismos.A grande, a pesada massa é, porém, a dos medíocres, pretendentes a empregos. São formigueiro, são legiões. Multiplicam como peixes, pois cada vez é maior o número dos filhos de populares que, aburguesando-se, vêm somar-se aos filhos dos burgueses já empregados.” (in O Repórter, Lisboa, 19 de Janeiro de 1888)

A fila dos assim-assim apresenta-se...

2009-07-29T09:36:00.008+01:00

Na escola primária de antes do 25 de Abril de 1974, as turmas separadas por sexos, dispunham-se por filas. Normalmente havia três filas de carteiras, cada uma com um par de alunos. Era o professor que definia quem é que estava em cada fila, porque a distribuição pelas filas seguia um critério meritocrático: havia uma fila para os melhores alunos, outra para os piores e outra, no meio das duas, para aqueles que tinham deixado de ser bons ou que queriam deixar definitivamente de ser maus (ou não cair no vale dos maus!). E, finalmente, a fila dos assim-assim. Esta era a fila do meio. Enquanto a fila dos bons estava, normalmente, junto das janelas e a fila dos maus ficava encostada à parede, na zona menos iluminada, a fila do assim-assim situava-se na zona do sol e sombra, uma zona intermédia entre a glória e a desgraça. Ser menos bom ou menos mau é ser assim-assim, algo à espera de melhor definição. Veja-se que quando se associa um gesto com a mão à expressão ‘assim-assim’, faz-se um gesto oscilante, indicando precisamente a ideia de que nem se está nem bem, nem mal. É esta indefinição, esta constante oscilação para um lado e para o outro que caracteriza o estar assim-assim.

A fila dos assim-assim ocupava, normalmente, o mesmo espaço que as filas dos bons e as filas dos maus. O que era habitual nas nossas salas de aula das escolas primárias eram três filas de carteiras duplas, pelo que havia sempre igual número de alunos em cada fila. Se alguém mudava de fila, isso fazia-se sempre por troca com alguém. Passar da fila dos assim-assim para a fila dos bons, implicava uma despromoção de alguém das fila dos bons para a fila dos assim-assim. A alegria de alguém era sempre acompanhada pela tristeza de outro. Nestas salas reinava o equilíbrio: no número de alunos por fila e no índice de alegria e tristeza por sala. O nível das emoções e dos sentimentos mantinha-se estável, como se as filas fossem vasos comunicantes. Nunca havia um excesso de alegria, nem de tristeza. A sala de aulas e o seu ambiente estavam dominados pelos valores do assim-assim. Esta sobredeterminação do meio circundante pelos valores assim-assim acabará por influenciar a nossa personalidade colectiva. Ao longo das décadas, a fila dos assim-assim foi o nosso destino, o nosso lugar mais certo, mais aconchegante, mais pacífico, menos conflituoso. A nossa ambição e os nossos projectos auto-limitaram-se por esse paradigma da fila dos assim-assim que se instalou no nosso inconsciente colectivo.

Iremos provar que a nossa História, a mais antiga e a mais recente, a dos reis e a dos primeiros-ministros, acabou por constituir um ambiente favorável à conservação e desenvolvimento do ser assim-assim; que o paradigma da fila dos assim-assim favoreceu também a reprodução política daqueles regimes, bem como o surgimento de um estado de espírito e duma maneira de ser que formaram a nossa mais peculiar maneira de ser.

Nos tempos que correm, nesta mediania dourada que nos anestesia, nestes dias abafados duma falsa alegria, ser assim-assim não é bom, nem é mau. É assim-assim.